Николас Neenguiru, автор письма,впоследствии изображенный в войне против португальцев,и несколько из его писем сохранены в архивах Simancas,хотя ни один столь интересный и простой как, который я расшифровал.Dobrizhoffer, в его истории Abipones, говорит относительно него, что он былпростой индус, которого часто он видел, вставил запасы для мелких ошибок;во всяком случае, он, кажется, был одним из тех индусов кого Иезуитыпо крайней мере благоприятно произвел впечатление системой, которую они использовали.После того, как манера, в которой он написал, сотни индусов, должно быть, думала,или иначе миссии, помещенные, как они были, окружены на всех сторонах врагами,возможно, не вынес единственный день. Что было этим, тогда,который воспитывал Иезуитов так многие и так сильные враги в Парагвае,когда в районах Moxos* и Chiquitosгде их власть была в полной мере как большой, среди индусов,у них никогда была ссора с испанцами до дня, они были удалены.Многие и различные причины, внесенные всему, они подверглись,но наиболее несомненно две причины, должно быть, вызвали свое падение. --* Возможно вся изоляция Иезуитов в этих двух областях счета на их тихий абсолют; и если это так, это идет далеко, чтобы доказать то, что они были правы делать попытку той же самой изоляции в Парагвае. Сравнительная близость испанских урегулирований разбитый их попытки в этом случае. --Со времени Карденаса, сообщение, что у Иезуитов были богатые шахты,то, который они воздействовали на хитрое, постоянно было на увеличении.Хотя опровергнуто тысяча раз, это все еще оставалось; даже сегодня,несмотря на 'науку' и ее замечательные открытия, есть многиев Парагвае, кто лелеет мечты об обнаружении Иезуитских шахт. Человечество любитобмануть себя, хотя есть много готово обмануть это;и если мужчины могут и подделать для себя басни и в то же самое времяповредите их соседей таким образом, их удовольствие интенсивно.Я беру это, что многие действительно верили историям шахт,неспособность, чтобы кредитовать это любой жил бы далекий от мира,окруженный, но индусами, по любой другой причине чем быть богатым.Но позвольте стране иметь богатых полезных ископаемых, даже если они существуют, но в воображении,и это становится преступлением против человечества, чтобы закрыть это. Так, чтобыэто появилось бы одна из причин, которые вызвали ненависть против Иезуитовбыла идея, что у них было огромное минеральное богатство, который такжеони не работали или иначе работали в тайне в пользу их общества.Другой причиной был вопрос рабства. Однажды получите это хорошо в Вашу головуто, что Вы и ваши `рассуждаете мужчины '* (`gente de razon'),и что все цветные люди иррациональны, и рабство следуеткак естественная последовательность; для того, чтобы `рассуждать у мужчин' есть остроумие, чтобы сделать оружие,и на оружии вся причина берет это стенд. С первого моментаиз их прибытия в Америку Иезуиты поддержали устойчивый фронтпротив порабощения индусов. У них, возможно, были свои ошибкив Европе, и в больших центрах населения в Америке;но где они пришли в соприкосновение с индусами, их был единственный голосподнятый на их сторону. --* Для того, чтобы `рассуждать мужчины', и как это чудовищное суеверие все еще преобладает в Венесуэле, видеть очаровательную книгу S. Perez Triana, `De Богота al Atlantico', и т.д., стр 156−158 (Париж: Impresa Sud Американа). Действительно интересная книга путешествий, без косяка, и без глаза на общественности. Странный, чтобы иметь отношение, автор, кажется, ничего не убил во время его поездки. --В 1593 Падре Juan Romero, посланный из Перу как Выше Парагвая,по его прибытию бросил состояние (с индусами в 'encomienda')которым его предшественники наслаждались, утверждая, что он не желалдать пример получения прибыли из неоплаченного труда индусов, *и это без их работы состояние было бесполезно.
