МинМаб

В те дни мир был весьма безлюден, но. Они ссорились о попугае, и Tupi с его семьей пошел на север, и населенный вся Бразилия; пока Гуарани пошел на запад, и был предок всех индусов гонки Гуарани. --Жан de Lery, известный Гугенотский пастор и друг Кэлвина,переданный год побережью Бразилии приблизительно в 1558, сопровождаяэкспедиция известного Villegagnau. В его книге(`Histoire d'un Рейс faict в la Terre du Brezil') он всегдаобращается к индусам как Toupinaubaoults, и сохранилмного любопытных деталей их прежде, чем у них был большой контакт с европейцами.У него, кажется, было значительное знакомство с языком,и оставил некоторые любопытные беседы `в langage sauvage и Франк, ais',в котором он дает некоторые грамматические правила. Язык беседыпочти идентично с тем из Парагвая, хотя некоторые слова используютсякоторые являются или специфическими для Tupis или устаревшими в Парагвае сегодня.Его счет их таможни соответствует тому из различныхИспанские авторы и исследователи, которые написали на предмете.Табак, который, кажется, был известен под названием 'nicotiane' к Lery,он находит в Бразилии под названием 'petun', тем же самым названиемкоторым это называют в Парагвае в настоящее время. Он верилэто 'petun' и 'nicotiane' было двумя различными заводами,но единственная причина, которую он представляет для своей веры, является этим 'nicotiane'был принесен в его время из Флориды, который, как он наблюдает,больше чем тысяча лиг от 'Nostre Terre du Brezil'.Его опыт дикарей был тем же самым как тем из Azara,и почти все ранние путешественники, поскольку он говорит: `Номера Toupinambaoultsrec, oivent форт humainement les estrangers amis qui les vont visiter. '*Lery, однако, казалось, думал что, несмотря на их тихоокеанскую склонность,не было благоразумно поместить слишком большую власть в их руки, поскольку он замечает:`Остаток Au parcequ'ils chargeyent, и remplisseyent leurs mousquetsjusques au встреча... разум leurs baillions moitie/(то есть, la poudre)сибирская язва de broye/. 'Это, возможно, было мудрой предосторожностью,но он опускает заявлять, была ли `сибирская язва broye' 'bailli' по той же самой ценекак хороший порошок. Согласно Azara, кто берет его факты частичноот современных авторов — Schmidel, Alvar Nunez,Ruy Diaz de Guzman, и Barco de la Centenera — Гуарани были разделеныв многочисленные племена, как Imbeguas, Caracaras, Tembues, Colistines,и многие другие. Эти племена, хотя очевидно общего происхождения,никогда объединяемый, но каждый не жил отдельно при его собственном руководителе.Их города были вообще или близко к или в середине лесов,или на краю рек, где есть лес. Они все выращивали тыквы,бобы, кукуруза, mani (основывают орехи), бататы, и mandioca;но они жили в значительной степени преследованием, и съели много дикого меда.

И тамбыли неисчислимые фонтаны и высокие железные насосы рыцарей в броне;забытые герои прошлых возрастов, вся большая артистическая заслуга и ценность;и по всем была доминирующая башня С- . Rombauld, обширный, серый, итаинственный, писавший против жемчужного, люминесцентного неба, большевнушительный возможно из-за его незаконченного государства. И так, однакоинтересный другие архитектурные достопримечательности Малина могли бы быть, иони были многими, всегда к большому собору один превращенный,поскольку горожане столь гордились большой серой башней, которую уважаютвсюду по целой области, что они были настойчивы, что мы долженисследуйте это к последним деталям. «Звонки,» они воскликнули бы,"большие звонки Святого Rombauld. Вы еще не видели их."С- . Rombauld просто заставил внимание, и закончился, кладя такукрепите власть над воображением что ни в какой момент дня или ночибыло одно совершенно не созна из его уникального присутствия. Днем и ночьперезвоны плавали через воздух «как музыка волшебных звонков,» фантастическийи мягкий, отмечая мимолетные часы в этом древнем фламандском городе. Длячетыреста лет это следило за переменными благосостояниями этогообласть, получая, что драгоценное качество, которое обратилось к Ruskin, ктосказанный, «Его слава находится в его возрасте и в том глубоком смысле voicefulness,из строгого наблюдения, таинственной симпатии, нет, даже одобрения илиосуждение, которое мы чувствуем в стенах, которые долго мылисьмимолетные волны человечества.»От ниже глаза несся вверх диапазоном на диапазон изящныхГотические детали к четырем большим открытым разработкам, позолоченным, диски часов, черезкакой мог смутно видеть красивые, открыто-конечные ланцеты позадикоторый на больших лучах повесил звонки подбора колоколов, ряд на ряд.Никакие мои слова не могут дать идею богатого сероватого коричневого цвета этого старогобашня против бледного люминесцентного неба, или патетическое очарование его дикой местностимузыка звонка, разрушаясь вниз через тихие часы ночи,по спящему городу, поскольку я услышал это, поддерживая некоторых тихий,темный, ограниченный дворцом канал, наблюдая высокую башню, тающую внеобъятность сумрака, или днем в переменном свете и оттенке, в штормеи свет, с управляемыми ветром облаками, преследующими друг друга через небо.Подъем башни был грандиозной задачей, и действительно это казалось какесли это, должно быть, было намного больше чем триста пятьдесят футов ксамая верхняя галерея, когда я essayed это в тот бурный день в августе. Это не былолегкая задача получить доступ к башне; в двух прежних случаях,когда я сделал попытку, _custode_ не должен был быть найден. «Он пошелна рынок и взятый ключ к двери башни с ним,» сказалиссушенная старая дама, которая подробно поняла мое желание. В этот день,однако, она произвела ключ, огромное железо один, взвешивание, я должен сказать,половина фунта, от гвоздя позади зеленой двери входа. Онаотпертый тяжелая, ретушированная дверь в пыльный, тусклый вестибюль, итогда продолженный, чтобы запереть меня, указывая на другую дверь в дальшеконец, говоря, поскольку она возвратилась к своему вкусному горшку тушеного мяса на железной печи,"Montez, Montez, vous trouverez l'escalier." Тяжелая дверь качалась квес на шнуре, и я был в нижней ступеньке вьющейся лестницыиз башни. Для нескольких шагов вверх путь был в темноте,узкие каменные шаги, цепляясь за восковую, скользкую веревку, приложенную кстена, которая была грязна с пылью, шаги, клонящиеся носивший и неравный.Странные, мрачные открытия в стене показали себя со времени квремя, поскольку я трудился вверх, открытия в глубокие заливы таинственного мрака,заполненный время от времени огромными дубовыми лучами. Тут и там при тусклых приземлениях,освещенный узкими Готическими разрезами в стенах, начернились, низкодверные проемы тяжело убежали и обили с железными гвоздями.

Было несколько «органов» фламандской Патриотической стороны, преданнойсохранение и сохранение фламандского языка идревние традиции, которые были сильны среди людей, хотя ихобращение, возможно, не было очень выгодно. Крестьянство по правде говорябыли очень неосведомлены, и знал об очень немного вне их собственных округов.Образовательный стандарт людей Западной Фландрии был конечнонизко, и это был вопрос комментария среди противниковустановленная церковь, то образование, находящееся в руках духовенства,они неизменно побеждали планы относительно создания этого обязательным. Нооднако, крестьянство были судя по всему оба удовлетворены идовольно счастливый.Как их хочет, были немногие и примитивный, их проживание было дешево. Ихплата за проезд была кофе, которого они потребляли много, черный хлеб, сольсвинина и картофель. Использование oleomargarine было универсально вместомасло. Они выращивали табак в их маленьких садах для их собственного использования, итакже, этому шепчут, провозил контрабандой это [и джин] по границе вФранция. Они упорно трудились и долго от пять утром до семьили восемь вечером.Фламандский сельский дом был вообще хорошо построен, если несколько неопрятновзгляд, с pigstys и зданиями в скорее слишком близкоблизость для комфорта. обычно была большая гостиная комната с тяжелымзакопченные лучи наверху, и толстые стены, в которые проникают странный очень затонувшийокна, снабжаемые часто местами. Эти живописные комнаты частосодержавшиеся «хорошие находки» старой испанской мебели, и руководства; но как aпостановите, что дилеры давно скупили все старые вещи, заменяяих «подделкой», — современные статьи, сияющие с дешевым лаком.Крестьяне непосредственно в их каждодневной одежде конечно не сделалипроизведите на наблюдателя впечатление очень. Они не были живописны, они износилисьсабо или «Klompen», желтый лакированный, и неуклюжий в форме. Ихчулки были грубой серой шерстью. Их короткие брюки обычно былисыгранный вничью последовательность выше теленка, и они носили своего рода блузу,иногда небеленого полотна, или яркого вида темных фиолетовый тонкийматериал.Обычный головной убор был для мужчин кепкой с застекленным пиком и дляженщины и девочки широкая вышитая льняная кепка, которой машут, но этот головной уборносился только в провинциальных городах и деревнях. В другом месте костюмбыстро исчезал. По воскресеньям когда украшено в их праздничную одеждуэти крестьяне, идущие в или возвращающиеся из массы, выглядели почтенными идовольно богатый, и это было конечно ясно это хотя бедные вмирские товары, эти оживляемые и смеющиеся толпы были далеки от того, чтобы бытьнедовольный или неудовлетворенный жизнью, поскольку они нашли это в Западной Фландрии.AlostAlostДревняя Гостиница de Ville на Великом' Месте была уникальна, не дляу большой красоты, для этого не было ни одного, но для ее изящества, в исключительномкомбинация нескольких стилей архитектуры. Не входя в никогодетали его привлекательность была в том, что можно было бы назвать его почтеннымкокетливость, — причудливый, возможно, разработал это, но что словопередает некоторый намек нехватки достоинства. Каждый в недоумении только как кхарактеризуйте его привлекательность. Против неба его башни и минаретыпроведенный воображением их самой легкостью и легкостью, фонарями и_fleches_, предполагающий подобное изящество и пропорцию в здании ниже.Большая квадратная колокольня в одной стороне казалась плечу в сторонеструктура с ее красивым Относящимся к эпохе Возрождения фасадом и дверью и весьмадоминируйте над этим.Моя книга примечания говорит, что она датировалась с пятнадцатого столетия, ипоявление конечно имело свидетельство этого утверждения. Это былоустановленный в секциях в различных периодах, и этих периодах были отмечены вразличные курсы кирпича, показывая каждое разнообразие тона унылыхкраснота, любители, и спелые багрянистые коричневые цвета. Эффект был весьмавосхитительный. Башня содержала прекрасный подбор колоколов звонков, устроенных на aдовольно причудливая платформа, давая самый странный эффект башенке, которыйпреодолеваемый это. Лицо башни имело четыре ниши, два в каждой сторонеиз центра и верхних окон, и они содержали время носившие статуииз благородного счета Alost. На стене ниже была таблетка, имеющаянадпись «Ni Espoir, Ni Craint,» и это мне сказали отнесенным такжеко многим осадам, которые город перенес, или мор которыйистребленный целая область. Огромный позолоченный циферблат сиял нижеверхняя галерея, в каждом углу которой прыгал каменная горгулья.Старый квадрат, в который была помещена эта башня, был весьма в хранениис этим. Были ряды остроконечных каменных зданий большой старины,все еще населяемый, простираясь далеко во множестве фасадов, фронтонов, ибольшинство фантастических крыш, вся спелая тонированная плитка, кирпич и камень.[Иллюстрация: Ратуша: Alost]Thierry Moertens, который был известным основным принтером Нидерландов,родился здесь, и, как говорят, установил в Alost "самый первыйпечать дома во Фландрии.

Долго он защищался с индийским щитом,но подробно был протянут на основание и уехался мертвый.В течение ночи он возродился, и тянул себя до некоторых скал;но индусы утром, развивая его след, приехали в негопросьба громким голосом. Они сказали ему, что он служил слепому Богу,или в лучшем случае бессильный Бог, поскольку Он не сделал ничего, чтобы защитить Его слугу;тогда, после мучения его безжалостно, они послали его,и, вынимая его сердце, сказал: `Позвольте нам видеть если его душавозьмет дорогу к небесам. 'Эти дикари, кажется, не былиискренне заинтересованный обнаружением, что случилось с душойпосле роспуска тела, поскольку они сели и сделалисердечная еда двух молодых индусов, которые сопровождали неудачного священника.Но они услышали, что их жертва сказала это, когда он окрестил ихэто очистило их души, и последние слова Отца, которым была Мендосарекомендовать его душу Богу. Я часто задаюсь вопросом если христиане сегодня,их кредо, так твердо установленное martyrdoms простого народа,кто держал их веру возможно без большого рассуждения на этом,знайте то, что они должны мужчинам как Отец Кристофер Mendoza,убитый индусами в парагвайских лесах. Ваш древний мученик,упавший вышедший из моды и забытый христианами сегодня,должны сделать его уважение к нему, если только случайным автором,кто в его исследованиях для некоторого предмета, неинтересного к общему мируприбывает в его след крови; для мученичества, независимо от того как неясный,забытый людьми веры, для которой мученик пострадал,пятно не только на верующем, но и на вере непосредственно. В 1636 произошедшийвторое вторжение в Paulistas, который побудил Отца Montoya,сопровождаемый Отцом Diaz Tano, чтобы пойти в Европу, чтобы искать защитудля индусов и от Короля Испании и от Папы римского.Mamelucos врываются в область Ленты, * и,как миссия Иисуса-Maria (один из немногих оставил неразрушеннымв прежнем вторжении), был больше всего выставлен, спросил Отец Romeroразрешение Губернатора Речной Пластины **, чтобы сделать некоторые траншеизащищать место. Губернатор соглашался, но штормовой взрывна миссии прежде, чем защиты были в государстве приступа, чтобы защитить.Священники миссии Antonio Bernal и Juan Cardenas были в передних разрядахпоощряя индусов, и оба были тяжело ранены. Отцы Mola и Romeroпошел о ministering в раненный, но избежал себя. Наконец,Mamelucos, поджигавший церковь, капитуляция стала неизбежной,и главная часть индусов была уведена в цепях.Та же самая судьба настигла бы миссию Сан-Кристобаля,где отец Romero отступил с некоторыми беглецами от Иисуса-Maria,не имел людей, и их священник отступил торопливо намиссия Санта-Аны. Но даже там они не были длинны в безопасности,и должен был предпринять другую рискованную поездку по течению Iguai.Здесь сторона прохождения Mamelucos упала в засаду,и были высечены в частях, по-видимому перед Богом.

'Часть командыпринятый возникновение как чудо от Бога; но Nunez непосредственнотихо на той голове, будучи лучшим наблюдателем естествознаниячем богослов. Но `оттуда, и парусный спорт больше чем ста лигвдоль побережья крикет каждый вечер давал нам его музыку,и таким образом с этим мы достигли небольшого порта вне Мыса Frio,где Губернатор испанской провинции посадил и развернул свой флаг, и овладелдля Его Величества. 'Экспедиция выгружалась в Santa Catalina в Бразилии.`Там Губернатор посадил своих мужчин и двадцать шесть из лошадейкоторый избежал моря, все, что оставалось сорок шесть загруженный в Испании.'`Ненависть theologicum' дала Губернатору некоторую работу сразу.Два монаха — Fray Bernardo de Armenta и Драка Alonso Lebron, Franciscans-сжег здания некоторых индусов, которые приняли ответные мерыязыческим способом, убивая двух христиан.`Шокируемые люди', Губернатор посылал за монахами,предупрежденный их, и сказал им ограничивать свое рвение.Это было первым ложным шагом, который он сделал, и установил всех монахов и священниковвсюду по Америке против него. Слушание в Santa Catalinaте Мадригалы Буэнос-Айреса были почти оставлены, и что жители основалигород Асунсьон del Парагвай, Alvar решил идти туда землей,и пошлите его судно в речную Пластину и Парагвай.Два монаха Franciscan он сказал, чтобы остаться и 'ознакомить' индусов.Это, которое они отказались сделать, говоря, что они желали проживать средииспанцы в Асунсьоне. Если бы они были Иезуитами, это десять к одномуони остались и потратили свои жизни 'знакомство',поскольку одни только Иезуиты из всех религиозных Заказов были когда-либо готовывзять на себя каждый риск.На его марш Губернатор, вопреки всей хорошей политике и прецеденту,заказанный, что ничто не должно быть взято от индусов без должна оплатысделанный. Чтобы застраховать это сделанный, он заплатил за все условия самостоятельно,и раздавал их к солдатне. Это сделало его как непопулярныйс его солдатами, поскольку его деловые отношения с двумя Franciscans сделали егосреди монахов. Конечно он, возможно, знал что Pizarro, Cortes,Almagro, и остальные, были мужчинами, которые никогда ни за что не платили.Однако, он упорствовал в своем поведении до конца, и так принесенное крушение на себе.Индусы, казалось, ценили его метод, поскольку он говорит что `когда новостибыл распространен за границей хорошей обработки, которую Губернатор дал всем,они прибыли, чтобы встретить армию, украшенную условиями обеспечения и цветамив большом изобилии. 'Это было, он также говорит, `вещь, чтобы видетьнасколько напуганный индусы имели лошадей, и как они принесли им пищу,цыплята и мед, чтобы держать их тихий и в хорошем настроении,и они попросили, чтобы Губернатор сказал лошадям не повреждать их.'После прохождения реки Iguazu он послал эти двух монахов впередчтобы собрать условия, и, `когда Губернатор прибыл, индусы имелинет больше дать. '*--* Это — возможно первый счет наложения десятины в Новом Мире. --Так начался с побережья на 2 ноября 1541, он достиг Асунсьона2 марта 1542, достигнув марша больше чем двух тысяч мильс, но потеря единственного человека и без резнииз единственного индуса. Едва достигли его Асунсьон прежде, чем он оказалсявпутанный на каждой стороне. Индусы были в полном восстании,урегулирование Мадригалов Буэнос-Айреса почти в руинах, и чиновникахназначенный Королем собрать королевский dues все враждебный к нему человеку.