МинМаб

Historicus nascitur, не пригодный. 'Я не крайне знаю это ни одинмой запрос, ни выборы в этом вопросе наименее уверены. Бесспорный этоэто в молодежи, когда один историк или всадник могут быть сформированы,Я сделал немного, чтобы соответствовать мне для того, чтобы писать историю. Брожениестраны которого теперь я рассматриваю, у меня был почти так небольшой объектв моих путешествиях как Гаучо внешних `лагерей. Я никогда не делал заметкина том любом, предмете под небесами, ни сохраненный дневником, посредством который,моя юность отбыла и страны, которые я однажды знал так хорошо превращенный,Я, сидя около огня, мог прочитать и наслаждаться печалью перепосещения,в моем мысленном взоре, сцены, которые я теперь помню неотчетливо как в мечте.Я беру это, что он, кто держит журнал его событий, записывая день за днёмвсе, что он делает, с датами и названиями мест, их долготы и широтыдолжным образом зарегистрированный, готовит для себя блюдо сладостно-горьких;и что Ваш самый истинный dulcamara должен прочитать с очками увядшие примечаниякратко записанный поспешно в дожде, на солнце, на ветру, в лагерях,у затопляемых рек, и в долгие и вялые часы высокой температуры-фактически, видеть снова Вашу жизнь, на самом деле, представляло интересы Васв некоторой камере — обскура, с главным актером изменился. Но дневники,если они не простые отчеты голых фактов, должен по необходимости,как в их природе они являются автобиографическими, быть ложными гидами;так, чтобы, возможно, я в моей небрежности был не совсем настолько неблагоразуменпоскольку я часто думал непосредственно. Хотя я не сделал примечаний из чего-нибудь,заботясь наиболее в основном об условии моей лошади, все же когда я думаю на них,Пампа и кордильеры, девственный лес, `проходы рек,приближенный песчаными путями, ограниченными цветущими и душистыми деревьями,и больше всего пустынные Иезуитские Миссии, наполовину похороненныеэнергичной растительностью, и населенный, но несколькими бело-одетыми индусами,поднимитесь настолько ясно что, без наименьшей способности для того, чтобы иметь дело с этимкоторый я предпринял, я вынужден написать. Цветы, ароматы,стада лошадей, страусов, и целого очарования того Нового Миракоторый те, кто видел это даже четверть века назад, виделинемного измененный с самых отдаленных времен, остались ясными и острыми,и останется так со мной до конца. Так читателям(если я случаюсь, чтобы иметь их) этой короткой попытки датьнекоторая слабая идея большого христианского Содружества Иезуитских Миссиймежду Параной и Уругваем, я теперь обращаюсь.Он, кто нападает на предмет, весьма упавший устаревший, и все еще достаточно старыйдать власть человека говорить об этом без страха перед противоречием,рискует.Нежный, снисходительный читатель, раз так быть, что Вы существуете в нихдни универсального знания и самостоятельной критики,Я не прошу Вашу снисходительность для многих ошибок который без сомненияпроскользнули в эту работу. Они, если Вы хотите позаботиться,Вы можете проверить, и держать меня до позора. Что я действительно жаждуэто, Вы приблизитесь к предмету без предубеждения. Ваш Иезуит,поскольку мы знаем, самая огромная дичь, которую знал мир.`La guardia nera' Папы римского, заказ, который вызвалтакое большое разрушение, изобретатели `СМИ Ciencia', *колыбель, от которой выступил Molina, Suarez, и все те злодеи кто,в дни, в котором доктрина была немодной, порицал простую веру,и принял их точку зрения на работах — кто на этой земле предвзятого мненияможет сэкономить это хорошее слово. Но, несмотря на это, даже Jansenist, если такойбудьте оставлены, должен все же допустить требование Фрэнсиса Xavier как истинный, скромный святой,и если сектант с кислым лицом Порта Royale должен отказаться, все мужчины писемдолжен по необходимости уважать автора гимна.

Законы соблюдались там, нравы были чисты, счастливое братствообъединенный каждое сердце, все полезные искусства были в процветающем государстве,и даже некоторые из более приятных наук; много было универсально.'--* Был, однако, королевский Заказ (`cedula реальный'), который применялся ко всей Америке, которая особенно мешала испанцам жить в индийских городах, и, кроме того, при условии, что даже в целях торговли никакой испанец не должен остаться больше трех дней в индийском городе.** `Histoire Politique и Philosophique des Indes', издание i., p. 289 (Gene\ve, 1780). --Это нужно, однако, помнить, что Voltaire написал как философ,и не как экономист, и что его утверждение наиболее вероятнобыл бы пересечен теми, кто видит продвижение скореев материальном усовершенствовании чем в моральном счастье, для без сомнения,в Лиме и в Мексике в целом, общество, должно быть, сделалосреди испанских и испанско-произошедших граждан большие авансычем в Иезуитских сокращениях Парагвая. В некотором отношенииих почти недоступная ситуация близко к потоку Параныбыло благоприятно в отношении ранних Иезуитов, и в быстрой последовательностидеревни Loreto, Сан-Франциско Xavier, Сан-Хосе, Сан Ignacio,Сан Pedro, и другие меньшей важности, были основаны, содержа всегоприблизительно сорок тысяч душ *--* Cretineau Joly, `Histoire Religieuse, Politique и Litte/raire de la Compagnie de Je/sus', издание iii., кепка. v., p. 322 (Париж, 1846). --Так в Иезуитских сокращениях области Guayraбыл сначала начат система рассмотрения индусов любезно,и положение между ними и испанскими поселенцами,который сделал Компанию Иисуса, столь ненавидел впоследствии в Парагвае.Постепенно их влияние росло, так, чтобы когда, в 1614,Padre Antonio Ruiz de Montoya прибыл, он нашел, что уже былосто девятнадцать Иезуитов в Guayra и в Парагвае.Из всех Иезуитов, кто, в течение длительного периода их трудов,появившийся в Парагвае, он был самым замечательным; один из наиболее изученных мужчиниз возраста, в котором он жил, он все же объединялся в себекачества человека действия к таковым из ученого и миссионера.Без его присутствия наиболее вероятно не десятая часть индусовубежал бы после разрушения миссий Guayraв 1630 и 1631 в руках полуцивилизованных ордизвестный как Paulistas или Mamalucos, кто от города Сан-Паулунесший огонь и меч среди Гуарани.Легко понять что испанские колонисты,кто считал всех индусов как рабов, были предоставлены разъяреннымпоявлением Иезуитов, которые рассматривали их как мужчины.Сегодня европейский колонист в Африканских трудах меньше, чтобы поработитьчем истребить уроженцев; но если тело духовенства любой сектыналичие отречения и игнорирования последствий Иезуитов старыхдолжен возникнуть, представить себе ярость, которая была бы вызвана, если бы они настоялито, что это было как действительно убийство, чтобы убить черного человека, поскольку это должно убить человекачья кожа — белый. Наиболее к счастью, наше духовенство сегодня,особенно таковые из различного церковного бойца в Уганде, думайте иначе,и держитесь, что Христос был первым изобретателем 'расовой дискриминации'.В первом урегулировании Южной Америки большие полуфеодальные феодальные владенияназванный `encomiendas' были предоставлены завоевателям. Одно из условийиз их срока пребывания был то, что `encomenderos' (владельцы феодальных владений)`должен видеть к религиозному образованию индусов.Почти такой же вид вещи, чтобы предписать доброту и христианскую воздержанностьна директоров современной Дипломированной Компании. Но, кроме тогок `encomiendas' две других системы были в названной моде`и `mitayos' yanacona, которые были фактически разработаны, чтобы уменьшить индусовк условию простых рабов.Herrera* говорит, что `"yanaconas" были мужчины, предназначенные от рожденияк бесконечному рабству и захвату, и в их одежде, обработке,и условия их тяжелого труда, по-другому рассматривались от свободных мужчин.'--* `Historia Общий de Лос hechos de Лос Castellanos в las Islas y tierra firme del март Oceano', decad.

Независимо от того, что, возможно, было их ошибками,Губернатор непосредственно (или даже Чарльз III), возможно, не зарядилна захваченных священников, что у них был вместе большой запас собственностиво время их жизни *1* миссии первое в списке, P. Pedro Zabaleta,взял десять рубашек, две наволочки, два листа, три носовых платка,две пары ботинок, две пары носков, и полтора фунта понюшки.Другие были вообще менее хорошо настроены с рубашками, *2* немногиеимел плащи, и один (P. Sigismundo Griera) ночной колпак; но все ониимел их понюшку, единственный пережиток их роскошной жизни миссии.Manuel Vergara, их Провинциальное, свидетельствует в газете, посланной со спискомэто большинство одежды было взято от обычных акций,и вся понюшка. Какую обработку они выносили после их проходав этих двух фрегатах `Сан Fernando' и `Сан Николас весьма неизвестен,но конечно их багаж, возможно, не был в пути;и для их понюшки, без сомнения они экономно использовали это с заботойв течение долгих двух месяцев, о котором в те дни думали отчет, которым управляют *3*В миссиях, которые они так долго имели тенденцию с такой заботой,предоставление их бестолковой любви к индусам их способом Machiavelian,все было беспорядком в течение шести коротких месяцев.Dean Funes и Дон Feliz de Azara*4* являются только двумя современными авторамикто рассматривает изгнание Иезуитов из Парагваявне официального мира. Декан, человек старой школы,было доброжелательно и гуманен, хорошо образованный, и, будучи поднятым в Тукуманесреди индийского населения, считавшего индусы доброжелательным способомкак товарищи-существа, отличаясь по существенным пунктам от гоноккоторый был в течение многих столетий, выставленных цивилизации и ее эффектам.Его описание индусов имеет для правдивости и наблюденияне часто превзойденный. `Те natives*5* (он говорит), имеют бледный цвет,хорошо сделанный, и хорошо настроенный. Их талант и способностьспособны к большому продвижению. Хотя они испытывают недостаток в изобретении в себе,все же они превосходный в имитации. Безделье кажется естественным для них,хотя это может быть больше эффект привычки чем характера;их склонность к приобретению знания решена,и новинка имеет свой полный эффект на их умы. Честолюбивый из команды,они оправдывают себя с честью в положениях, к которым они могут достигнуть.Красноречие проведено среди них во-первых, и жадности ни в каком уваженииухудшает их умы. Вредное слово оскорбляет их больше чем наказания,который они требуют, а не подвергаются прежнему произволу.Incontinency в их женщинах они рассматривают, но с безразличием,и даже мужья немного разумны к актам неверности.Супружеская любовь имеет только небольшое влияние на обработкукоторый они дают их женам. Отцы семей заботятся о своих сыновьяхно немного.

Но посреди всех его занятийу него было время, чтобы изучить естествознание в духе времени,поскольку следующее описание ясно показывает: `Среди другогоредкость земли — земноводное животное... Это походит на овцу,с, но различие, что его зубы и гвозди походят на тигра,какому животному это равняется в свирепости. Индусы никогда не считают этобез террора, и когда это sallies от болот, где это живет(который это обычно делает в войсках), у них нет никакого другого шанса спасенияно подняться вверх по дереву, и даже тогда иногда не находятся в безопасности,поскольку это ужасное существо иногда искореняет дерево, или иногдапребывание начеку до индуса падает в его челюсти. 'К настоящему времени Montoya;но Charlevoix сообщает нам, что, `в язык Guaranie', это известно как 'ao',и скорее послушно добавляет, `Когда одно из этих животных является убитым,люди делают жакет его кожи.'Снова, Montoya говорит нам о лошади на который почтенный Падре Roqueиспользуемый, чтобы поехать, который, когда он умер, отказался от всей пищи, и плакал постоянно,два потока воды, бегущей от ее глаз. Это никогда не разрешало индусаустановить это после смерти его владельца, и наконец истекло,близко к его могиле, горя. Доброжелательный, академический, бесстрашный священник,хорошо квалифицированный в знании мира, а не безнекоторый оттенок исследований в науке, как вышесвязанного анекдотыпокажите к нам. Без сомнения индусы любили его далекий и широкий,и его начальники стояли в некотором небольшом страхе его, как те при исполнении служебных обязанностейчасто сделайте их подчиненных, когда они показывают ту способность для действиякоторый является верным баром к продвижению или в Церкви или в государстве.В 1627 Montoya был сделан головой миссий в Guayra,который открытый к нему возможность показа, каким человеком он был.В этом году испанцы Виллы Rica, самый близкий город в Парагваек сокращениям Guayra, отосланного экспедиция, чтобы отчитать некоторых индусовкто оскорбил руководителя по имени Tayaoba, которого окрестил Montoya.Это было предлогом для экспедиции, но Montoya знал хорошото, что реальный объект состоял в том, чтобы охотиться для рабов. Он принес перед Губернаторомуказ Короля Испании, запрещающей любую войну быть сделанной на индусовбез достаточной причины. Все было напрасно, и экспедицияоставленная Вилла Rica и погруженный в дебри. Montoya, рана противжелание Губернатора, пошел с экспедицией, берущей с нимПадре Salazar и некоторые хорошо вооруженные индусы. Это было удачливо для испанцевто, что он был там, поскольку во второй день полет стрелоквзрыв от леса и раненный многие из них. Капитан экспедициизаказанный отступление, который, расположенный, как они были, выставлены на всех сторонахк огню врага, которого они не могли видеть, должно быть, оказался фатальным.Montoya порекомендовал подбрасывать земляные работы перед некоторыми хижинамикоторый стоял на край лесов, в которых индусы были;сделанное, он послал посыльному в Виллу Rica для подкрепления.Даже позади земляных работ испанцы были трудно нажаты;никто не мог показать себя, не будучи проникшимся стрелкой.Число индусов ежедневно увеличилось, до в третий деньони пронумеровали приблизительно четыре тысячи, и казались вероятными продвинуться на хижины.Испанский капитан заказал собрание, и новички желали выступить из лагеря,взятие Montoya с ними, и затем получает убежище лесов.Это он не позволил бы, и, обвиняя в солдатах,поместите индусов в полет. Испанцы, далекие от того, чтобы быть благодарнымдля их жизней, видя их надежды на создание заключенных исчез,желаемый, чтобы присвоить на индусов, которых Montoya принес,и кто боролся около них в недавней драке. Слушание этогоутром испанские солдаты напали бы на его новичков,Montoya отослал их ночью, и утром, когда испанский капитаннайденный им и одним только другим священником, он сказал, `Думая, что у Вас не было никакого другого использованиядля индусов я советовал им возвращаться. 'У капитана было изяществосказать только, `Тогда, Вы дали им хороший совет, моего отца.'Эти два священника ждали терпеливо, пока солдаты не удалились,и затем посланный их индусы и спокойно пошел домой. Таким образом это появляетсяэто в Падре потребности Montoya было истинным сыном Сан Ignacio.В 1628 Montoya, кажется, встретил в течение первого раза Падре Diaz Tano,кто впоследствии был его компаньоном оба в отступлении от Guayraвниз Парана и в его миссии Королю. Независимо от тогоделает ли человек свою карьеру с индусами в дебрях Парагваяили среди так называемых рассуждающих людей на более сложных землях,если он однажды показ, непосредственно выше обычного пробега мужчин,есть кое-что оскорбительного характера, бесспорного быть приписанным емутеми, кто думает, что гений — худший признак, который может иметь человек.

У Джека был большой смех во мне, но я не думал тогда, ни делал меня теперь,то, что это было что-нибудь, чтобы смеяться над.Мы услышали большую часть старой Миссии Сан Xavier del Bac, далекодругая сторона Тусона. Госпожа Kautz решила пойти там и войтилагерь и краска картина Сан Xavier. Это были приблизительно шестнадцать миль отФорт Лоуэлл.Так все принадлежности лагеря подготовился и несколько изчиновники вступили в партию, и все мы перешли к Сан Xavier и расположились лагеремв течение нескольких дней под тенью тех красивых старых стен. ЭтоМиссия почти неизвестна американскому путешественнику.Изящный в цвете, форма и архитектура, это выдерживает там тихоенапоминание Прошлого.Любопытные резные фигурки и картины в церкви, и драгоценноестарые одеяния, которым показал нас древний хранитель, заполнилисьмой ум с удивлением. Здание находится частично в руинах, и немногобелки бежали о галереях, но большой куполнеповрежденный, и многие из замечательных чисел, которые украшают это. Конечномы знаем, что испанцы построили это о середине или последний из шестнадцатогостолетие, и что они попытались обратить в христианство племена индусовкто жил вокруг в близости. Но нет никакого признака священника илиинформант теперь, только пустынная равнина вокруг этого для миль. Нетможно возможно понять как здание этого большого и красивыймиссия была достигнута, и я полагаю, что история снабжает очень немногоинформация. В его архивах был найден весьма недавно данным чартеромФердинанд и Изабелла, чтобы установить «Пуэбло» Тусона оначало 16-ого столетия.После нескольких восхитительных дней мы сломали лагерь и возвратили Форту Лоуэлл.И теперь лето приближалось к концу, и мы ожидаливосхищения зимнего климата в Тусоне, когда, без примечанияпредупреждение, прибыл заказы относительно Форта Niobrara. Мы выглядели, потрясенными, в каждомлица других, вечер, телеграмма прибыла, поскольку мы даже не зналигде Форт Niobrara был.Все мы помчались в четверти Майора Wilhelm, поскольку он всегда зналвсе. Мы (госпожа Kautz и несколько из других леди почты,и непосредственно), были в состоянии огромного волнения. Мы загоняли наДверь майора Wilhelm и мы услышали слабый голос от его спальни (для этогобыл после десяти часов); тогда мы ждали несколько моментов, и он сказал, «Приехатьв.»Мы открыли дверь, но там не являющийся никаким светом в его четвертях, мы моглине см. его. Голос сказал: «Что от имени -», но мы не сделалиждите его, чтобы закончить; все мы кричали: «Где Форт Niobrara.»"Дьявол. "он сказал. «Нам приказывают там.» «Да, да,» кричали мы; "гдеэто. «„Да ведь девочки,“ сказал он, вновь впадая в его общепринятые умеренные тоны,»Это — адское замораживающее место холода, далеко север в Небраске."Мы повернули свои задние части и перешли к нашим четвертям, чтобы иметь aконсультация, и все мы удалились с грустными сердцами.Теперь, только думайте об этом. Прибыть в Форт Лоуэлл в июле, только приблизитьсяНоябрь. Что это могло означать. Было трудно оставить солнечный Юг,проведите зиму в тех замороженных областях на Севере. Мы были всего лишьтолько улаженный, и теперь прибыл другой распад.Наше учреждение теперь, с двумя детьми, несколькими слугами, двумя седламилошади, и дополнительная домашняя обстановка, не были столь просты какв начале нашей армейской жизни, когда три груди и коробка или двасодержавшийся наши мирские товары.