Миссионеров несутчто считалось самым священным, как пластина алтаря и изображения святых.Впереди группа мужчин вооружилась мачете (ножи тростника)открытый путь через плотные леса и непроходимые джунгли банка;и поскольку они прошли вперед, Montoya говорит, что они спели гимныкоторый Иезуиты преподавали им, и в звуке ихбеглецы, которые скрывались в лесах, вышли и присоединилисьих марш. Особенно те от отдаленной станции Tayaobaприсоединенный их; их священник, Pedro de Espinosa, встретил свою смерть`с хорошим шансом его вечного благосостояния,', поскольку Montoya говорит *Но после второго дня гимны больше не звучали через леса,и при этом они не играли на арфы и другие инструменты,чьи все сломанные последовательности и отклеенный лес,`они оставили их на скалах, будучи слишком грустными, чтобы смотреть на них.'На всем протяжении утомленной поездки Montoya, кажется, никогда не отчаивался,и записывает в его книге приключения каждого отдельного дня,никогда забывая вести хронику ничего странного или патетическогокак пришло в голову его. В четвертый день он отослал Отцов Diego,Николас Hennerio, и Mansilla в область Itatinesк найденному миссией там, действуя на заказы, которые только что достигли егоиз Провинциального из Заказа незадолго до того, как он начал с Guayra.Они взяли с ними `звонки, изображения, и все подходящеедля фонда миссии'; но первые два мучилисьдикими индусами, и третьим только сбежал вовремя, чтобы спасти его жизнь.Беглые индусы потребовались восемь утомленных дней походадостигнуть более низкого конца потока, где еще разПарана была судоходна. По их прибытию они надеялись найтиусловия и больше лодок; но ни один не был там, их собственные магазиныбыли почти сделаны, и люди, также исчерпанные, чтобы пройти на.Лихорадка вспыхнула, и многие из них умерли; и другие, потерянные в лесах,без гида, бродил, пока смерть не освободила их от их марша.Более слабый человек чем Падре Montoya, возможно, отчаялся когда-либо изданияот лесов. Однако, он усадил индусов за работу, чтобы сделать каноэ,и другие **, чтобы вырастить участки кукурузы для пищи, работая себяпоочередно с топором и мотыгой, чтобы дать пример новичкам.Другие, снова, сокращают огромные тростники, который в той областирос к пятидесяти футам в высоте, превращать их в плоты. --* `Подставьте buenas prendas de su salud eterna' (`Conquista Espiritual').** Отцы Suarez, Contreras, и Espinosa были лейтенантами Montoya's в этом незабываемом отступлении. Трудно вручить пальма первенства к энергии и храбрости этих четырех священников, или к отставка и вера огромного множества индусов кто был спасен ими. --Так, после большого количества времени все было в готовности для нового начала,и к счастью условия от сокращений на Паране прибыли.Таким образом они загрузились снова, и на поездке плот в которыйженщина и два ребенка сидели расстройство, к муке Montoya's,поскольку он знал, что `в той реке есть рыбы, что люди называют culebras, *которые, как замечалось, глотали всех мужчин, и выбросили их сновасо всеми их сломанными костями, как будто это было сделано с камнями.'Он говорит: `я признаваюсь, что я пострадал бесконечно, и, поворачивая мои глаза к небесам,Я обвинял свои грехи, как являющиеся причиной такого большого страдания,и сказал, "Бог O, это возможный, что для этого Вы принеслиэти люди из их страны, что мои глаза должны вынестизрелище такого большого страдания, и мой сердечный разрыв в таком большом страдании,и затем позволять им умирать пожранный дикой рыбой.

Николас Neenguiru, автор письма,впоследствии изображенный в войне против португальцев,и несколько из его писем сохранены в архивах Simancas,хотя ни один столь интересный и простой как, который я расшифровал.Dobrizhoffer, в его истории Abipones, говорит относительно него, что он былпростой индус, которого часто он видел, вставил запасы для мелких ошибок;во всяком случае, он, кажется, был одним из тех индусов кого Иезуитыпо крайней мере благоприятно произвел впечатление системой, которую они использовали.После того, как манера, в которой он написал, сотни индусов, должно быть, думала,или иначе миссии, помещенные, как они были, окружены на всех сторонах врагами,возможно, не вынес единственный день. Что было этим, тогда,который воспитывал Иезуитов так многие и так сильные враги в Парагвае,когда в районах Moxos* и Chiquitosгде их власть была в полной мере как большой, среди индусов,у них никогда была ссора с испанцами до дня, они были удалены.Многие и различные причины, внесенные всему, они подверглись,но наиболее несомненно две причины, должно быть, вызвали свое падение. --* Возможно вся изоляция Иезуитов в этих двух областях счета на их тихий абсолют; и если это так, это идет далеко, чтобы доказать то, что они были правы делать попытку той же самой изоляции в Парагвае. Сравнительная близость испанских урегулирований разбитый их попытки в этом случае. --Со времени Карденаса, сообщение, что у Иезуитов были богатые шахты,то, который они воздействовали на хитрое, постоянно было на увеличении.Хотя опровергнуто тысяча раз, это все еще оставалось; даже сегодня,несмотря на 'науку' и ее замечательные открытия, есть многиев Парагвае, кто лелеет мечты об обнаружении Иезуитских шахт. Человечество любитобмануть себя, хотя есть много готово обмануть это;и если мужчины могут и подделать для себя басни и в то же самое времяповредите их соседей таким образом, их удовольствие интенсивно.Я беру это, что многие действительно верили историям шахт,неспособность, чтобы кредитовать это любой жил бы далекий от мира,окруженный, но индусами, по любой другой причине чем быть богатым.Но позвольте стране иметь богатых полезных ископаемых, даже если они существуют, но в воображении,и это становится преступлением против человечества, чтобы закрыть это. Так, чтобыэто появилось бы одна из причин, которые вызвали ненависть против Иезуитовбыла идея, что у них было огромное минеральное богатство, который такжеони не работали или иначе работали в тайне в пользу их общества.Другой причиной был вопрос рабства. Однажды получите это хорошо в Вашу головуто, что Вы и ваши `рассуждаете мужчины '* (`gente de razon'),и что все цветные люди иррациональны, и рабство следуеткак естественная последовательность; для того, чтобы `рассуждать у мужчин' есть остроумие, чтобы сделать оружие,и на оружии вся причина берет это стенд. С первого моментаиз их прибытия в Америку Иезуиты поддержали устойчивый фронтпротив порабощения индусов. У них, возможно, были свои ошибкив Европе, и в больших центрах населения в Америке;но где они пришли в соприкосновение с индусами, их был единственный голосподнятый на их сторону. --* Для того, чтобы `рассуждать мужчины', и как это чудовищное суеверие все еще преобладает в Венесуэле, видеть очаровательную книгу S. Perez Triana, `De Богота al Atlantico', и т.д., стр 156−158 (Париж: Impresa Sud Американа). Действительно интересная книга путешествий, без косяка, и без глаза на общественности. Странный, чтобы иметь отношение, автор, кажется, ничего не убил во время его поездки. --В 1593 Падре Juan Romero, посланный из Перу как Выше Парагвая,по его прибытию бросил состояние (с индусами в 'encomienda')которым его предшественники наслаждались, утверждая, что он не желалдать пример получения прибыли из неоплаченного труда индусов, *и это без их работы состояние было бесполезно.

Все о нас воздух наполнялся и вибрировал с могущественнымволны звука. От звонков выше наконец прибыл гул слабыхharmonics, и затем сопровождаемая тишина как неподвижность, которая следуетпосле тяжелого удара грома.Цербер теперь подозвал меня, чтобы сопровождать его среди звонков, и показалменя машины, которые приводят это большое чудо в движение звука. Онпоказал мне огромный «подбор колоколов барабана», с баррелями все отделанные снебольшие медные ориентиры, которые тянут провода, связанные с большими молотками,которые в их очереди ударяют эти сорок шесть звонков, что непревзойденный перезвонизвестный всюду по Фландрии как основная работа Van den GheynsLouvain, кто был, как уже сказано, самыми великими основателями звонкавозраст.Большое взвешивание звонка часа, как уже отмечено, почти тонна, требуемаяобъединенная сила восьми мужчин, чтобы звонить ему. Цербер, на которого указывают мнеузкая взлетно-посадочная полоса доски между огромными пыльными лучами, где онивосемь мужчин стояли своей задаче. Мелодии подбора колоколов, он сказал мне, былиизменяемый каждый год или так, и сделать это потребовало всего изменениямаленькое руководство привязывает в цилиндрах, большинство грандиозной задачи, ямысль. Он объяснил, что сокращение каждого отверстия стоит шестьдесят_centimes_ (двенадцать центов) и что было приблизительно 30 000 отверстий, таким образомто, что изменение должно быть весьма дорогим, но я не понимал егодля меня непосредственно.Музыкальный диапазон этого перезвона подбора колоколов Малина может быть оцененфакт, что было возможно играть, после на часе, выбореот «Дона Pasquale,» и на половине и часы четверти нескольких барах от"Пред aux Clercs." Каждые семь с половиной минут зондированный некоторыебренчащие сладкие примечания, и таким образом воздух по старому городу Малину ималенькие деревни, окружающие это и день и ночь, были музыкальны сзвонки подбора колоколов.В дни праздника определенный известный звонарь был занят властямииграть звонки от _clavecin_. Это — своего рода клавиатура спедали, играемые вручную и нога, вылепляли как грубое фортепьяно. Работаочень трудно, можно было бы думать, но я услышал некоторые замечательные результатыот этого. В старину офис «carilloneur» был наиболееважное положение, и, как в случае семьи Van den GheynLouvain, это было наследственным. Музыка, играемая этими мужчинами, теми"фуги коротких музыкальных произведений," однажды гордость и удовольствие Нидерландов,теперь удивление и отчаяние от современного звонаря, однако квалифицированногоон может быть.[Иллюстрация: Beguinage: Dixmude]Цербер сообщал мне, что иногда месяцы проходят без посещения aнезнакомец к его комнате башни, и что он должен был завершить механизмиз огромных часов дважды каждый день, и того из подбора колоколов отдельнотри раза каждые двадцать четыре часа, и что это требовалось его этоон должен звучать, два удара на «действительно» ревут после каждой четверти, кпокажите, что он был «на работе,» так сказать.Я сказал ему, что я думал его задача твердый и одинокий, и я предложил емудругая из черных сигар, которые он принял с любезностью, но я держалмоя рука для вида в моем кармане блузки, где кладут оружие аммиака,и он видел явно, что я сделал так. Я склонен теперь думать что мойстрахи, насколько он был заинтересован, были необоснованны, но однакоони были очень реальны в тот день в старой башне Святого Rombauld.Он начал свою задачу доведения механизма, в то время как я установил крутоешаги, приводящие вверх к главной галерее. Здесь на открытой галерее Iпристально глядевший север, восток, юг, и запад по спокойному, плоский, зелено-рельефныйлуга пронизывали с серебряными, подобными ленте водными путями, на который пущенный в ходкрасным пересеченные под парусом баржи. Ниже, как в основании шара, кладут Малин,маленькие красным настеленные крышу здания, простирающиеся далеко во всех указаниях к оставлениюиз древних стен, превышенных тут и там с красным пересеченной под парусом ветряной мельницей,посреди зеленых новых областей, лесистых тут и там с глыбамииз ив, где армии счета Фландрии, и ФургонArteveldes, против которого борются в былые дни.Я мог видеть квадрат ниже где, в Великом' Месте, отважныхРыцари Золотой Овечьей шерсти собрались перед паломничеством вСвятая Земля.

la tarde tocan la campanilla paraque se recojan las criatturas, y entre эль Падре a/ensenarles la doctrina christiana.'--`Манера проживания отца состоит в том, чтобы закрыть все двери, и остаться однойс его слугой и его поваром (кто индусы значительного возраста),и они только ждут на нем; но днем только, и в двенадцать часов,они выходят, и у старика есть забота о домике швейцара,и именно он закрывает ворота, когда отец спит,или когда он выходит, чтобы видеть его культурное основание, и даже тогда они идут один,кроме этого быть со старым индусом, который ведет их и проявляет вниманиелошадь (отца); и после этого он идет в Массу,и вечером к Четкам Девы Марии,запрос нас вместе звуком звонка, и перед этимон называет мальчиков и девочек с маленьким звонком, и после этогохороший отец начинает преподавать им доктрину и как перекреститься.Таким же образом, на каждом празднике, он проповедует нам Слово Бога,таким же образом Святое Причастие Раскаяния и Общины;в этих вещах делает хорошего Отца, используют себя, и каждую ночьдомик швейцара закрыт, и ключ, взятый к комнате Отца,который только открыт утром чтобы ризничий и повараможет вступить...`Отцы каждое утро служат Мессу для нас, и после Массы, они идутк их комнатам, и затем они берут немного горячей воды и 'йербы' ('помощник'),и ничто больше; после этого он приезжает в дверь его квартиры,и затем все те, кто услышал, что Масса прибыла, чтобы поцеловать его руку,и после этого он выходит, чтобы видеть, прилежны ли индусы в своих задачах,и впоследствии они идут в свою комнату, чтобы прочитать богослужение в течение дняв его книге, и просить, что Бог может процветать его во всех его делах.В одиннадцать часов они идут, чтобы поесть немного, не поесть очень, поскольку он только имеетпять блюд, и только пьют вино однажды, не заполняя небольшой стакан;и алкоголь, который они никогда не пьют, и нет никакого вина в нашем городе,за исключением того, что, который принесен от Candelaria, согласно этомукоторый посылает Начальник, и они приносят это от где-нибудьоколо Буэнос-Айреса... После того, как он закончил есть, отдыхать немногоон входит в церковь; впоследствии — да, он удаляется, чтобы отдохнуть немного,и пока он отдыхает те, кто работает в доме отца, выходят,и те, кто делает любой вид внутренней работы, и также ризничего и повара:все они выходят, и пока звонок, не звонят, двери закрыты,и только старик охраняет ворота, и когда они звонят в звонок сноваон открывает двери так, чтобы те, кто работает в закрытом помещении, могли пойти внутри,и отец берет свой конспект и не идет никуда. Вечеромони звонят в звонок так, чтобы дети могли прийти домой, и отец входитпреподавать им христианскую доктрину.'Возможно предшествующее простое описание, написанное индусом в Гуарани,и переведенный кем-то, кто сохранил на испанском языкевсе любопытные инверсии Гуарани, подарки как хорошийкартина ежедневной жизни священника миссии в Парагваекак любой, который когда-либо давался общественности намного более честолюбивыми авторамичем я непосредственно или Neenguiru.

Он перечисляетмного племен, из которых он says* `они для самого переделанного нами,и улаженный в городах.'--* `Счет Abipones', p. 125. --Ничто, возможно, не показывает Иезуитов в своих лучших проявлениях, больше чем их усилияв Chaco. Огромная территория была редко населенапримерно до семидесяти племен *1* whereof там были пятнадцать или шестнадцатьиз значительного размера. Едва два племени говорили диалекты которыйони могли общаться друг с другом, и почти каждые из нихживший в состоянии войны, не только с испанцами,но с соседними племенами. Материальные запасы сохранены Brabo*2*покажите нам город Paisanes в Chaco, с его грубыми деревянными зданиями,и жилье Иезуитов в середине места,stockaded, и без дверей, и с, но узкие открытия в стене,через который ползали миссионеры. Внутренняя часть домасодержавшийся пять или шесть грубых комнат, почти немеблированных,но для нескольких религиозных книг и многочисленной поставки оружия *3*Их кровати имели неприкрашенный лес, с занавесками грубого хлопкапрявший индусами. Иногда у них был диван брошенной кожимежду четырьмя долями, стойкой для бутылок медицины, и для вина для Массы.Наконец, один священник, в урегулировании среди Toquitistines,имел среди его книжных копий Cervantes и Quevedo; каждый надеется, что он прочитал ихнаполовину улыбаясь, половина со слезой в его глазу, для Вашего истинного юмораявляется родственным слезам. Возможно, читающий 'Дон-Кихот' или `эль Бабушка Tacano',бедный священник забыл свои неприятности, и, блуждая с Sanchoв La Manchan дубравы или через кастильские нагорья,мысль он был в Испании *4*--*1* Brabo, `Inventarios', p. ix.*2* Francisco Xavier Brabo, `Inventarios de Лос bienes hallados a/la изгнание de Лос Jesuitas' (Мадрид, 1872).*3* списки орудий, оружия, и оружия всех видов в материальных запасах городов Chaco, сохраненных Brabo, докажите не только опасности, которым Иезуиты были выставлены, но также и как полностью Иезуиты поняли непостоянную природу тех с кем они жили.*4* Других священников, список, эффектов которого Brabo сохранил в его `Inventarios', имел книгу, названную `эль Alivio de Tristes'. Даже Протестант может быть извинен для того, чтобы надежда, что это заслужило свое название. --Всюду по территории Гран-Чако было всего лишь семь сокращенийустановленный Иезуитами. Они был Сан-Хосе de Bilelas,с его небольшим городом Petacas; San Juan Bautista de los Iristines,с его городком того же самого названия; Сан Esteban de los Lules,с городом Miraflores; Сеньора Nuestra del Буэнос-Айрес Consejode Лос Omarapas, капитал Ortega; Сеньора Nuestra de Pilar de los Paisanes,с Macapillo как его центр; Сеньора Nuestra del Росарио de Лос Tobas,с его главным местом под названием Сан Лукас; и, наконец, учреждение средиAbipones, известный как La Консепсьон. Во всех этих миссиях жили Иезуитыв постоянной опасности их жизней. В чтении их старых хрониккаждый находит отчеты их неясного и полузабытого martyrdoms,их страдания, и краткий отчет их смертельных случаевстрелкой или клубом. В 1711 Отец Cavallero, со всеми его после,было убитым дикарем Pinzocas. В 1717 Отец Romero,наличие, поскольку Иезуитский автор говорит, `только моральная сила позади него, '*было убитым с двенадцатью компаньонами Гуарани Парагвая.В 1718 Отцы Arco и Сфалерит, Sylva и Maceo, получили свой вычищенный -короны мучеников. --* Cretineau Joly, том v., парень. ii., p. 95. Ваша моральная сила превосходна в цивилизованной стране; но Ваш современный миссионер обычно предпочитает кое-что больше в соответствии с духом времен. --Право западный банк реки Парагвая, в старых картах, крестахотметьте участки, где Иезуиты были убитыми. То, что они все умерли к далеелукавые схемы, или в некоторой скрытой цели природы Machiavelian,даже доминиканец едва убедит. То, что они сделали хороший — более или менее хорошийчем Протестантские фанатики той же самой почки, возможно, достиг-это было оскорбительно, чтобы спросить. Это, которое является бесспорным, — то, что они былипрямые мужчины, преданные к концу к тому, что они думали, были правы,преданный даже потере их собственной крови, которая является, можно верить,путь, которым должен быть справедливо прочитан библейский судебный запрет.В тусклом будущем, когда немного тени рассветов здравого смысла на мире,и когда мужчины признают, что лучше позволить другим следовать за своей судьбойпоскольку это лучше всего нравится им, без официозного вмешательства их товарищей,может случиться так, что они скажут всех миссионеров чтосекта или конгрегация должны были остаться дома, и не пойти, шатаясь без делак местам пустыни земли, стремящейся исправить ошибки их Богаих применениями; но пока идеал все еще остается от жертвы(который может, кто знает, быть бесполезным сам по себе, или даже вредным),они должны по необходимости позволить Иезуитам в Парагвайском высшем звании,или иначе быть сведенными на нет.

"Она тогда выглядела бы озадаченной, пожала бы ее плечами, и часто говорила бы, «Ach.времена различны, я предполагаю, но мои идеи никогда не могут изменяться.»Теперь дорогая фрау Generalin не произносила слово английского языка, и как яимел только несколько уроков на немецком языке прежде, чем я уехал из Америки, я имелпредельная трудность сначала в понимании, что она сказала. Она говорилабыстро и я слушал бы с самым близким вниманием, только сдаватьсяв отчаянии, и сказать, «Gute Nacht,» вечер после вечера, с моимглавное гудение и мой ум бланк.После нескольких недель, однако, я начал понимать все, что она сказала,altho' я еще не мог написать или прочитать язык, и я слушал ссамый большой интерес для истории ее брака с молодым ЛейтенантомWeste, обеспечения ее четырех детей, и старых дней вГанновер, прежде, чем Пруссаки овладели.Она описала мне блестящий Суд Hanoverian, бесконечноепразднества и шары, величественная элегантность старого города, ижестокие неудачи Короля. И как, спустя несколько дней после Короляполет, конец всех вещей прибыл к ней; поскольку она была вежливоинформированный одним вечером, большим прусским майором, что она должна искать другойжилье — он нуждался в ее четвертях. В этом пункте она всегда плакала, и ясимпатизировавший.Таким образом я узнал военную жизнь в Германии, и я влюбилсяармия, с ее блеском и ее блеском, с его борьбойи его роман, с его резкими контрастами, его лишениями, и егогалантность.Я узнал, как их гость, лучшее из старого военного общества. Онибыли очень старомодны и точны, и фрау Generalin часто говорила мнете американские девочки были также ausgelassen в их манерах. Она частопорицаемый меня для того, чтобы усадить меня на диван (который был только для староголюди) и также для того, чтобы навести справки слишком много, идя на улицах.Молодые девочки должны держать свои глаза более разрушенными, ища толькоиногда. (Я думал это ужасно чопорный, поскольку я стремился видетьвсе). Я, как ожидали, остановлю и понижу небольшую любезность навстреча со старшей женщиной, и затем спрашивать о здоровье каждогочлен семьи. Это, казалось, взяло много времени, но все другиедевочки сделали это, и там, казалось, были, не торопятся что-нибудь, когда-либо,в том изящном старом Residenz-stadt. Конечно контраст по отношению к нашей суетеАмериканские города.Чувство, казалось, лежало в основе всего, что они сделали. Император предназначентак к ним, и они обожали Императрицу. Личное отношение,привязанность, такая как я никогда не слышал о в республике, заставил меня останавливатьсяи удивление, если империя не была лучшей, в конце концов. И однажды,когда Император, проходя через Ганновер в пути, ездил внизGeorgen-strasse в открытой четырёхместной коляске и поднятый его шляпа, поскольку он поглядел натротуар, где я, случилось, стоял, мое сердце, казалось, остановилсяизбивая, и я был преодолен самым замечательным чувством — чувство этов человеке означал бы галантность и лояльность к смерти.В этом красивом старом городе жизнь не могла быть взята никакой другой чемспокойно. Театры с ранними часами, девица, приезжающая для меня с aфонарь в девять часов, частый Kaffee-klatsch, восхитительноекофе дня в Georgen-garten, посещениях Зоологическогосады, где мы всегда брали свои новые рулоны наряду с нашимработа вязания в корзине, и затем сидела за небольшим столом в открытом,и были поданы с кофе, сладкими сливками, и маслом, связываниемКрестьянка мешковины — все столь простой, все же столь изящный, столь мирный.Мы услышали лучшую музыку в театре, которым управляли с тем же самымточность, и поддержанный Правительством с тем же самым великодушием,как в дни Короля Джорджа. Никому не разрешили вступить послеувертюра началась, и абсолютная тишина преобладала.Оркестр состоял из шестидесяти или больше частей, и аудитория былаважный. Паркет был заполнен чиновниками в самых веселых униформах;было немного леди среди них; последний сидел главным образом в коробках,из которых было несколько рядов, и как только занавес упал,между действиями чиновники поднялись бы, обернулись бы, и выровняли бы ихочки в коробках. Иногда они прибыли и посетили в коробках.Поскольку я был поднят в городе половина Квакера, половины Пуританина, обычаяиз движения к театру вечера воскресенья был скорее сомнительныйв моем уме. Но я скоро присоединился к их путям, и нашел это в воскресеньевечера там всегда были самой блестящей аудиторией и лучшими играмибыли отобраны. С этим расстройством стены узкого предубеждения, менябросил одинаково узкие другие, и принял немецкую таможню с моимцелое сердце.Я изучил язык с неустрашимой настойчивостью, поскольку это быловозможность я видел во сне и жаждал бесплодной зимойвечера в Nantucket, когда я сидел, детально изучая переводы Coleridge'sИгры Schiller's и версия Taylor's Гнедой лошади Faust Goethe's.

*2* Это было Быком Пола III — дано в требовании двух монахов, Fray Domingo de Betanzos и Fray Domingo de Minaya — что индусы были сначала рассмотрены как рассуждающие мужчины (`gente de razon'), и не как неблагоразумные существа (`gente грешат razon'), как Juan Ortiz, Епископ Санта-Марты, которой желают.*3* Ibanez (`су Histoire du Paraguay les Je/suites M.D.CCIXXX.'), великий противник Иезуитов, говорит что европейские преступники и упорных индусов в миссиях послали как последний ресурс к испанским урегулированиям. Это не удивительно, когда мы помним любопытное письмо от Дона Pedro Faxardo, Епископа Мадригалов Буэнос-Айреса (сохраненный Charlevoix), написанный в 1721 Королю Испании, в котором он говорит, что он думает, `что не смертное преступление передано в миссиях через год. 'Он добавляет это, `, если Иезуиты были настолько богаты, почему их колледжи настолько бедны.'*4* Это нужно помнить что, тридцати Иезуитских миссий, только восемь были в Парагвае; остальные были в том, что сегодня является Бразилией и аргентинские области Междуречья, Корриентеса, и Misiones. --На этой богатой территории Иезуиты, когда, после бесконечной неприятности,они объединили sufficient* количество индусов, сформировал их в городки,почти, все из которых были построены на один план. В Парагвае непосредственнотолько приблизительно три или четыре остаются; но они остаются так хорошо сохраненными что,помощью современных счетов легко восстановить почти точнона что миссии, должно быть, походили во время rule. Иезуитов **--* Иногда, когда они были собраны, они все внезапно оставили, также, как и Tobatines, кто в 1740 внезапно оставил сокращение Санта-Фе, и поскольку одиннадцать лет были потеряны в лесах, до Отца Yegros найденный ими, и, поскольку они не возвратились бы, утвердился среди них (Cretineau Joly, `Histoire de la Compagnie de Je/sus', издание v., кепка. ii.).** P. Cardiel, 'Declaracion de la Verdad', p. 282: `Todos Лос pueblos estan bien formados подставляют calles a/cordel. Las casas de Лос Indios сын в algunos pueblos de piedras cuadradas грех pero cal . . . otras de palos y barro todas cubiertas de teja, y todas tienen soportales o/corredores, некак подставляют pilares de piedras, otras de madera.'--Построенный раунд квадрат, церковь и склады заполнил один конец,и жилье индусов, сформированных из высохших на солнце кирпичей или wattled тростниковв трех длинных пентхаусах, законченных эти три стороны. Вообще, зданияимели огромную длину, в манере С- . Simonian phalanstery,или ряда `шахтеров' в Lanarkshire. У каждой семьи были ее собственные квартиры,которые были всего лишь отделены от квартир следующегостеной планки-и-пластыря, названной на испанском языке `tabique"но одна веранда и одна крыша служили для ста или больше семей.Место в середине квадрата устилалось с самой прекрасной травой,сохраненный коротким, будучи pastured рядом с овцами. Церкви,иногда построенный из камня, и иногда из твердых лесовкоторым страна изобилует, были вне всего роскошного описания,учет отдаленности Иезуитских городовот внешнего мира. Часто — как, например,в миссии Лос Apostoles — у церквей было три прохода,и были украшены высокими башнями, богатыми алтарями, *1* супералтарями,и скульптурный, принесенный за большой расход из Италии и Испании.Хотя церкви часто строились из камня, это не было обычнодля зданий индусов, которые будут столь построены; но в ситуацияхгде камень был многочислен, как в миссии Сан Borja,здания Иезуитов имели каменную кладку, с верандами, поддержавшими колонками,и с лестницами с балюстрадами рельефного камня *2*Обычный план местности дома священника был этимиз испанского мавританского жилья, так как во всех его деталях к римскому домув Помпеях или в Геркулануме. Построенный раунд квадратный внутренний двор,с фонтаном в середине сформировался дом Иезуитовно часть своего рода внутреннего города, который был окружен стеной,в котором ворота, закрытые домиком швейцара, сообщенным свнешний мир. В пределах стены был расположен церковь(хотя у этого был вход в площадь), комнаты низшего священника,сад, палата гостя, конюшни, и склад, в котором были сохраненыоружие, принадлежащее городу, зерну, муке, и шерсти,и условия, необходимые для жизни в отдаленном и часто опасном месте.В каждом случае здания имели одну историю; мебель была скромна,и вообще самодельный; в каждой комнате повесил изображения и набожные картины,последний, часто нарисованный индусами непосредственно. В меньших миссияхдва Иезуита управляли всеми индусами *3*--*1* Донов Francisco Graell, чиновник драгунов в обслуживании во время войны этих Семи Городов в 1750, дает следующее описание из церкви миссии Сан-Мигеля: `La iglesia es muy capaz, toda de piedra de silleria подставляют tres нефы y СМИ naranja.

Когда каждый размышляетэто многие из индийских племен рассматривало крещение как яд, *3*не странно, что они должны были связать эффект с причиной,и записанный все их страдания к влиянию злостного обрядакоторому Иезуиты подвергли их. Изолированные Иезуитырисковал от их собственных овец, и Падре Mola,после крушения Сан-Антонио, подозревался ими того, чтобы быть в лигес Paulistas, и должен был спастись бегством к другому городу;и поскольку легкая комедия редко желает сделать вещи более горькимик тем на неудаче, отряде диких индусов, прибывнапасть на Сокращение Сан-Антонио, и обнаружение этого уже горение,немедленно мысль бедный Падре Mola была подстрекателем,и, начинаясь на его следе, почти удивил его прежде, чем он достиг убежищаот их патриотического гнева. --*1* Lahier (Francisci) S. Я., `Annae Paraguarie, Annor. 1635, и duor. sequ.'*2* `Relazioni Делл Provincia del Paraguai'.*3* Brabo. --Таким образом в больших мировых реформаторах всех видов не имеют нечастово времена дефицита и опасности, взятый их протежедля авторов их испытаний и очищенный от косточек, пока самодовольное Правительствокоторый вызвал крушение, хорошо поддержанное в привязанности его `taxables',хихикавший, ясно уверенный в бесконечном безумии человечества.Наиболее конечно Иезуиты изо всех сил пытались сделать их обязанность их новичкамв каком они думали, что они видели, было правильным. Пешком и без присмотраОтцы Maceta и Mansilla следовали за этими пятнадцатью тысячами пленников к Бразилии,признание в тех, кто упал на дорогу прежде, чем они умерли,и момент в просьбе к Paulistas для выпуска заключенных.Отец Maceta особенно вел себя героически, неся цепи техкто мог едва брести, непосредственно наполовину мертвыйс голодом и его постоянным тяжелым трудом. Особенно он стремился произвестивыпуск пленного руководителя по имени Guiravera, который былодин из его самых горьких врагов, и боролся настолько трудно что капитан Paulista,или затронутый его рвением или утомляемый его мольбами,выпущенный руководитель, его жена и семья, и шесть из индусов его племени.Руководитель возвратился, чтобы стать лучшим другом Иезуитов,и эти два священника пешком следовали за поездом пленников.Что они выносили пешком без условий, замученных насекомыми,и в опасности от диких животных, так же как постоянных опасностях от Paulistas,кто время от времени уколол их с копьями или запустил пистолеты по их головамспугнуть их, ни один, но те, кто путешествовалв лесах того забытого угла мира может оценить.Я вижу их в их порванном и рясах солнца-browned, борющихся через`esteros'*1* в воде к коленям, падая и повышаясь часто,в манере подложного христианина на пути жизни;уходить то, через лесные пути, через который брошенные колибри,теперь прибывая в умирающего человека и становясь на колени его стороной, теперь собираясьягоды guavirami*2*, чтобы поесть на дорогу, и с другой сторонызаметить ягуара как это slunk около следа, и все времяубежденный, что все их усилия, как усилия большинства из техто, кто борется, было бы напрасно.

Она былавсегда идя о среди предъявителей бремени, и пытаясь светитьсятрудности. Именно так случалось так, что она встретила г. Waring."ГЛАВА VI_HAROLD И META_ «Лучшие переводчики дорогого Бога Скромные человеческие души; Евангелие жизни как ее Больше чем книги или свитки. Из схемы и кредо свет выходит, Святой факт выживает; Счастливый Владелец ни один не может сомневаться Показанный в святых жизнях.» — WHITIER.Эти две женщины, сидя вместе в небольшой комнате позади магазина,казавшийся, чтобы быть оттянутым друг к другу небольшим количеством тонкого влияния, которыйни один не мог объяснить. Когда госпожа Beaton предложила, чтобы Elsie взялаот ее плаща и остаются достаточно длинными, чтобы выпить чашку чая, приглашениебыл принят сразу. И затем Elsie сказала свое название, и немногоее собственная история, прежде, чем она начала слушать историю Меты."Есть подобие между Вашей жизнью и ее," сказала госпожа Beatonглубокомысленно. «Я помню, что она когда-то сказала мне, что она была одной вмир; родители, братья, и сестры все скончались, и немногиеотношения, кто оставался, ничто не заботились о ней. Некоторый друг художника, ктопомог ей преуспеть, рекомендовал госпоже Penn как безопасная женщина житьс. Тогда, также, та главная комната была подходящим местом, чтобы работать в; тамбыло много света и воздуха. Однажды госпожа Penn принесла ей здесь, испрошенный моего сына, чтобы показать ее некоторые из наших художественных сокровищ, и именно так мыпознакомились с нею первый.»"Действительно ли она была очень умна." Elsie спросила."Я не знаю, что достаточно искусства отвечает на Вас; но мой сын говорит, что она была.Эндрю — судья в таких делах, и я часто слышал, что он говорит этоУ мисс Neale был истинный подарок. Но, хотя она хорошо обучалась,она испытывала недостаток в очень многих из тех преимуществ, которые помогают сделать художниковуспешный. Она не могла позволить себе путешествовать, и она была настолько бедна что онабыл вынужден работать ниже ее полномочий. Однако, она поднималась устойчиво вее запрос, и увеличение ее дохода, когда она встретилась в первый раз с Г.Waring."«Г. Waring. Ах, это был Гарольд,» сказала Elsie."Да, это был Гарольд. Он был младшим викарием в Церкви С-Lucy's вулица рядом. На той улице была молодая смерть девочки отпотребление, кто был очень одинок, и хотел большое приветствие ипосещение. Я имел обыкновение видеть ее так часто, как я мог; но когда мой ревматизмнаносит вред мне, я беспомощен. Я скоро узнал, что мисс Neale знала как куспокойте больное, и я попросил, чтобы она пошла к бедной девочке. Она пошла, исделал более хороший, чем я когда-либо делал. И это было в той комнате больного этоГ. Waring сначала говорил с нею."Elsie вспоминала слова в рукописи, «Что новая жизнь прибыла ко мневнезапно, когда я встретил Гарольда впервые.»"Есть много видов любви," продолжала старуха в ней тихийголос, "и это было дано тем двум, чтобы знать лучший вид обо всех. Ониполученная сила друг от друга; они работали как один. В них толпилсяулицы они оставили следы их простых, серьезных жизней — жизнисамопожертвование и преданность человечеству.

БОБЫ ЛИМЫ.После артобстрела кварты бобов Лимы, не приготовьте в кипении соленой воды дотендер, затем размешайте в глыбе масла размер яйца и перца ипосолите, чтобы являться на вкус; или сезон с молоком или сливками, маслом, солью и перцем, илирасплавьте часть масла размер яйца, соединения с этим дажечайная ложка муки, и небольшой бульон мяса, чтобы сделать гладкий соус.Поместите бобы в соус и позвольте им кипеть очень медленно для пятнадцатьминуты. Как раз перед обслуживанием добавляют столовую ложку расколотой петрушки исоль и перец, чтобы являться на вкус.СТРУЧКОВАЯ ФАСОЛЬ КИПЕЛА.Возьмите стручки, столь же новые и молодые насколько возможно, и раскромсайте их так точно какмаленький нож пройдет их, сокращая их продольно. Помещенный всоленая вода и кипение до тендера. Тогда истощите и служите с большим количеством изсладкое масло, и они будут столь же тонкими как горох. Если Вам нравитсяуксус, немногое из этого улучшит блюдо.СТРУЧКОВАЯ ФАСОЛЬ ЗАСОЛЕНА.Бобы кипения до тендера, и затем помещенный в сильный уксус; добавьте зеленыйперцы, чтобы являться на вкус.САЛАТ СТРУЧКОВОЙ ФАСОЛИ.Приготовьте бобы в соленой воде, истощите и сезон в то время как нагрето с солью,перец, нефть и уксус. Немного лукового сока — усовершенствование. (См.Французская Приправка к салату).СУП СТРУЧКОВОЙ ФАСОЛИ.Кипятите одну пинту сокращения стручковой фасоли длин дюйма, в одной пинте телятиныили запас сельдерея и одна пинта воды, добавляют несколько частей картофеля, aстебель нежного расколотого сельдерея, половина маленького лука, два или три листаиз летней сатуреи и гвоздики. Когда мягко тритесь через решето. Вставленный в aкастрюля и повар вместе столовая ложка масла, складывания в кучустоловая ложка муки и пинта богатого молока. Добавьте это к запасуи мякоть, сезон с перцем и солью и подачей.БЕЛЫЕ МОРСКИЕ БОБЫ ПРИПРАВЛЕНЫ КАРРИ.Если новые почечные бобы не доступное замачивание пинта высушенногоза ночь. Кипение в двух квартах воды в течение двух часов или до тендера.Истощите, когда мягко, и поместите в кастрюлю с унцией масла, одинмаленький лук расколол прекрасный, один saltspoonful соли и aполучайная ложка карри-порошка. Бросьте бобы в этой смеси для aнесколько моментов по огню; тогда смешайте гладко столовую ложку мукис большой чашкой молока и сезон высоко со столовой ложкой каждый израсколотая петрушка, расколотый бекон, томатный кетчуп и чатни, добавляя такжеsaltspoonful соли, и добавляет к бобам; установите кастрюлю наназад диапазона и позволяют содержанию варить на медленном огне три четверти часа,добавление большего количества молока, если карри также растолстело. Служите с вареной равнинойрис.ЧИКАГСКИЙ ОТЧЕТ.ИСПЕЧЕННЫЕ СВЕКЛЫ.[Иллюстрация]Испеките две больших свеклы, снимите твердую внешнюю сторону, и внутренняя часть будетбудьте удивительно сладки.